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(领导力教练, TAIWAN 台湾)
在弗洛伊德的學說中，人格被視為從內部控制行為的一種心理機制，這種內部心理機制決定著一個人在一切給定情境中的行為特徵或行為模式。弗洛伊德認為完整的人格結構由三大部分組成，即本我、自我和超我。
所謂本我(id)，就是本能的我，完全處於潛意識之中。本我是一個混飩的世界,它容納一團雜亂無章、很不穩定的、本能性的被壓抑的欲望，隱匿著各種為現代人類社會倫理道德和法律規範所不容的、未開發的本能衝動。本我遵循“快樂原則”，它完全不懂什麼是價值，什麼是善惡和什麼是道德，只知道為了滿足自己的需要不惜付出一切代價。
自我(ego)是面對現實的我，它是通過後天的學習和環境的接觸發展起來的，是意識結構的部分，自我是本我和外界環境的調節者，它奉行現實原則，它既要滿足本我的需要，又要制止違反社會規範、道德準則和法律的行為。
超我(superego)，是道德化了的我，它也是從自我中分化和發展起來的，它是人在兒童時代對父母道德行為的認同，對社會典範的效仿，是接受文化傳統、價值觀念、社會理想的影響而逐漸形成的。它由道德理想和良心構成，是人格結構中專管道德的司法部門，是一切道德限制的代表，是人類生活較高尚行動的動力，它遵循理想原則，它通過自我典範（即良心和自我理想）確定道德行為的標準，通過良心懲罰違反道德標準的行為，使人產生內疚感。
本我、自我和超我三者之間相互作用、相互聯繫。本我不顧現實，只要求滿足欲望，尋求快樂；超我按照道德準則對人的欲望和行為多加限制，而自我則活動於本我和超我之間，它以現實條件實行本我的欲望，又要服從超我的強制規則，它不僅必須尋找滿足本我需要的事物，而且還必須考慮到所尋找的事物不能違反超我的價值觀。因此，在人格的三方面中，自我扮演著難當的角色，一方面設法滿足本我對快樂的追求；另一方面必須使行為符合超我的要求。所以，自我的力量必須強大能夠協調它們之間的衝突和矛盾，否則，人格結構就處於失衡狀態，導致不健全人格的形成。
完整的人格結構由三大系統組成，即本我、自我和超我。對一個心智健全的人而言，這三大系統是和諧統一的整體，它們的密切配合使人能夠卓有成效地展開與外界環境的各種交往，以滿足人的基本需要和欲望，實現人的崇高理想與目的。反之，如果人格的三大系統難以協調、相互衝突，人就會處於失常狀態，內外交困，活動效率也隨之降低，甚至危及到人的生存和發展。
本我位於人格結構的最底層，靠遺傳獲得，是人體結構中內在的東西，並有一種精神表達的本能。本我通過衝動性行為和形成意象得以表現，它追求快樂原則。在本我和外部世界之間的精神領域就是自我，它是在本我的基礎上分化發展起來的，是在幼兒時期通過父母的訓練和與外界打交道的過程中形成的，是人格結構中的“行政管理機構 ”，是現實化了的本我，即一方面，它接受本我趨樂避苦的的要求，力圖實現本我的意圖，另一方面，它必須正視外部現實世界的條件，區分主觀心理世界與客觀現實世界，從而能動地支配人在現實世界的活動。超我是道德化了的自我，是從自我中分化和發展起來的，是人格結構中專管道德的司法部門，它是以“自我理想”和 “良心”為尺度，它追求理想原則。
鏡像效應
在自我意識心理學中，人們把由於別人對自己的態度猶如一面鏡子能照出自己的形象，並由此而形成自我概念的印象，這種現象稱之為鏡像效應。
這一效應來源於庫利的“鏡中我”理論。庫利指出，所謂“鏡中自我”是指人們通過觀察別人對自己行為的反應而形成自我概念。每一個人對於別人來說猶如一面鏡子，反映出它面前走過的別人，這正如人們可以在鏡子里看到自己的面容，身材和服飾一樣。在細細觀看時，總以一定的標準來衡量其美醜，如果符合標準的就會感到高興，否則就會表現出不高興的形象。同樣，個體在想象他人心目中關於自己的行為、態度、性格等，也會時而高興時而悲傷。可見，鏡中我就是他人對自己所作的評價與判斷時所形成的自我概念。這正如庫利所說的“人與人之間相互可以作為鏡子，都能照出他面前的人的形象。”
為什麼會發生鏡象效應呢？其主要原因有如下幾點：
一是社會化的結果，特別是“首屬群體”的影響。一個人來到社會後與身俱來的只是生物人，這種生物人要變成思想情感等豐富的社會人，必須經過社會化，而這種社會化主要就是個人在社會生活實踐中通過與他人、群體與社會之間的互動影響，從而成為合格社會角色的過程。其中影響最大最早的群體就是首屬群體，如狼孩的首屬群體是狼群，社會化的過程是狼群“社會化”的過程，其結果在狼孩大腦中只能形成自我的狼孩概念。但對絕大多數人來說，首屬群體是家庭，家庭中父母是重要的影響人物。庫利所言的“鏡”，也是各色各樣的，其中形成“鏡中我”最為重要的“鏡”是家庭，有些鏡子就不屑一顧了。