A Coaching Power Tool Created by 邵 红 Shao Hong
(高管教练、领导力教练, 中国)
邵 红
人们常说“逆水行舟不进则退”，认为成功的人生就应该不断的努力向前，而不应该畏难退却。但又有老话说：“退一步海阔天空”。这进与退之间，我们该遵循什么样的规律，而不会陷在进退维谷的两难境地？
在《说文解字》里，進是登意思。登有成和升的意思。因此当我们说到成功、成就和高升时，都觉得需要一直不停的向前进取才能获得，把进看做是积极主动的表现。而退是却的意思，退却，让人感觉是一种非常懦弱，不够努力的感觉，把退当成消极被动的行为。
《人心与人生》一书中，梁漱溟先生在论述人与人心及人生的关系时，对主动和被动有这样的一些诠释。梁先生认为凡是有生命的生物，都具有主动性，那是因为一切生物的生命原是生生不息，一个当下接续一个当下的，每一个当下都有主动性在。作为万物之灵的人，自觉的能动性是人类的特点。而这里所说人心的主动性，则曰努力、曰争取、曰运用，总都是后力加于前力，新新不已。这新新不已，正是主动所以别与被动，能动所以别于所动，自动所以别于它力之动。其相通之处即在：其动也，皆非有所受而然。却正是起头的一动。起头又起头，不断地起头。这不断的起头，有生命自发的创新，更是来自于人的意志。而这意志来自于人心，志乃心中有主。
风之动，水之动，是无心的，是非生命的动，是不由自主的动，亦即是被动的。
但人心在心理学中，并非完全能自主的动，还有一部分是不由自主的动。乔纳森 海特就是用了对心理的这个古老的比喻，作为他关于幸福的假设一书的书名：《象与骑象人》。
佛陀将人的“心理”比喻为野生大象：
我此过去心—任意随所欲，随爱好游行。我今悉调伏，如象师持钩，（制御）象。
这本书说了两个观念，一是，人类的心里分成若干部分，有时彼此还会互相冲突。一部分就像放任的大象，随心所欲，为所欲为。一部分就像一个骑在大象背上的骑象人，能进行自觉地，推理性的思考，但是无法完全控制大象的行为。第二个观念就是莎士比亚所说的：“都是人的思想在作祟。”或如佛陀所言：“诸法意先导，意主意造作。”
之所以我们的心理中，有一头放任的大象，在大卫 伯姆看来，一是因为我们的思维本身有意图和冲动，但思维通常觉察不到自己的意图，因此思维导致了某种结果的出现，却认为这个结果与它无关。其次是因为某些特定思维对我们所起的作用，会比其他一些思维的作用更大。尤其是有一种形式的思维，对我们所起的作用最大。
这种作用最大的思维就是基于某种绝对必要性(necessity )而产生的思维。既然内心中认为它绝对必要，那它就必须如此，不能是其他。必要( necessity )一词有一个拉丁字根necesse，意思是”决不退让” (do not yield) 。它意味着”所不能避开的” (what cannot be turned side) 。
必要性会对你产生强大的推动力( impulse )。一旦你感到某些事是必要的，那么不管它是什么事，都会促使你产生做它或者是不去做它的冲动。它产生的推动力是如此巨大，以至于你感到被强迫、被驱使。对人类来说，必要性是最强有力的推动力之一，它甚至能够最终凌驾于你的本能之上。如果人们觉得某事是必要的，他们甚至于会违反自己的自我保护本能，不惜一切代价去做它。
每一个思维背后都存在着一个绝对必要性的假设，导致你固执己见。而人们总是先依据自己的思维假设来做判断，做出赞成或反对的决定，或者喜欢和不喜欢的立场，然后再来找支持自己立场的证据。
当人们陷入这样的思维定式，看似很多积极主动的行为，实际上是受到内心大象的驱使，是对外界刺激被动的作出的反应（reaction）,而不是一种完全自主的行动（action）。
進和退，都带有一个辶旁，辶同古文中的辵（chuò）字，在《说文解字》中辵：乍行乍止也。是指忽走忽停的样子。辵字是由彳（chì）和止字组成。彳是小步的意思，其小篆体
像鸟的腿。止字来自于小鸟留在地上的足印
。彳和止这两个字组合在一起演化为走之旁辶，是指走的过程中，是进是退，要能止下来想一想的意思。
自我运用
繁体字的進字中的隹（zhuī）字是短尾小鸟的总称，从進字的金文可以形象的看出这个字是古人意会小
鸟前行中走走停停的智慧，取其深意造化而来。
進就像小鸟们到地上觅食，走走停停，地上留下了小鸟的足印。地面对于小鸟来说不是很安全，而且食物也不容易获得，小鸟要怀着对能获得食物的敬畏。因此在觅食的过程中，小鸟总是东瞧瞧、西看看，看着休闲自得，但是小鸟是非常警觉的。如果环境安全发现食物时，小鸟们会忽的一下快速的把食物衔住。一旦发现有异常，即使食物就在眼前，也会马上都飞走。是走还是停、是快还是慢，都是根据感受周围环境是否安全，自己的是否有能力获得来决定的。并且就是因为怀着对觅到食物这个目标的敬畏，才不会不顾一切的只盯着食物，而不去警觉自己的状态和能力，让自己陷于困境。因此進除了有前也，善也，登也三层含义，里面还蕴含着敬天爱人，审时度势，随机应变的智慧。
退字中的艮（gèn）
是由目和匕（bǐ）组成。匕
是是反过来的人
形。匕目组成的字，和眼是同意字，是指停下来坚定的站立在那里，眼睛望着远方的意思。《说文》中，退是却的意思，但退不是因为害怕而退却。
“进不入以离尤兮，退將復修吾初服。”是《离骚》中有一句诗句，说的是屈原虽然有忧国忧民、献身理想的爱国情怀，但在朝廷做官时受到责难，并没有被自己追求美政，九死未悔的高尚品质所驱使，而据理力争。而是选择了退隐江湖。退不是因为被黜后灰心丧气，而是高瞻远瞩，在身不逢时的时候，能够及时止步，回到最初的志向，反身自省，韬光养晦。初服，书中注解解释“初服，当初的衣服，比喻原先的志向”。
“临渊羡鱼，不如退而结网”这句话，见于《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。’”意思是说，汉朝希望国家能得到很好的治理，却没有达到这个目的，原因在于“当更化而不更化”，也就是没有在观念上、制度上做出必要的改革和调整，于是他借“临渊羡鱼，不如退而结网”这句古训，来告诫人们，有明确的目的固然重要，但为了实现这一目的而盲目的去行动，将是空幻而不切实际的。例如，我们的目的是打鱼，但只有“退”而织好网，才有可能得到鱼。这里，“退”字很重要，“退”的意思就是在一定的条件下，有必要把目的暂时搁置起来，先去努力解决手段的问题，就如同我们要过河，得首先解决船和桥的问题一样。这才是最根本和可行的，这就是“退而结网”。 退在不合时宜的时候，有节制欲望，隐身而退，积蓄能量，择机而动，蓄势待发的含义。
有选择的进和退是一种更自主的能动，是不被外部环境和内在观念所影响，更加智慧的处事方式。
斯腾伯格（Robert J. Sternberg）认为，智慧是一种能让我们在骑象人和大象之间平衡的默会（tacit）知识。第一，有智慧的人能在自己及他人的需要以及非当下人事物（之后可能因此受到负面影响的组织、环境或人）的需要之间找到平衡。有智慧的人能够从他人角度看问题，也能了解事实不是非黑即白，中间有深浅不一的灰色地带，所以他会选出一个长期而言对每个人最有力的计划。第二，有智慧的人能平衡地采用以下三种回应方式：自我调适（改变自己以适应环境）、塑造环境（改变环境）、以及选择（选择新的环境）。
第二种平衡基本上回应了祷文中的这句话：“主，求你赐给我心静坦然之恩，去接受我不能改变的，勇敢去改变我能改变的，并赐给我智慧去分辨认清。”如果你听过这段祷文，那么你的骑象人知道该祷文的内容，如果你在生活中实践祷文，那么你的大象也知道祷文的含义，此时，你就是一个有智慧的人。
Coaching 的应用
在教练过程中，我们会经常遇到客户在面对问题的时候，是在进与退之间进行选择。分成这么几种情况：
- 只能选择进
- 只能选择退
- 处于进退两难的境地。
作为教练，不管客户选择进还是退，首先不能把自己强制性信念放进去，去推动客户做出所谓的“正确”的选择。教练要倾听、观察和关注客户思维的实际过程以及它发生的次序，观察它是怎么推动客户对某些方面不能够置之不理，或者固执己见。辨清它如何出现，认识所有与之关联的问题，对于教练的顺利开展至关重要。在这个阶段，教练做的是，不改变任何客户的自发的想法，只是弄明白它是如何发生的。
然后要帮助客户看清，他选择的进也好，退也好，或者进退两难的背后，是有一个他认为非常必要的，不能避开的信念在推动着他做出被动的选择，让客户一直不能够前进，或者是让客户认为自己不能够放弃的积极进取的努力方向。
教练还有义务帮助客户认识到自己是有能力去改变的。一是建立自我的觉察，在自己的思维定式运转的时候，及时发现，并止住基于这种惯性的行为。二是在新的层次上创造出新的选择，以创新的方式来解决问题。三是具体实践主动性在生活中，让自己在一时一时形势变幻中能够随时予以适当的回应，总不落于被动。
在进与退之间，停一停，去接受我不能改变的，勇敢去改变我能改变的，便是自主的人生。
进道若退。
—《道德经》